翻出大学时写的一篇论文来

             网民——一个特殊的社会群体

  内容摘要:网络社会的发展为现实社会的人们提供了新的互动环境与空间 ,人们的社会
生活、人际交往、心理需求以及并生的社会问题等都将呈现出与以往农业社会和工业社会不同
的特征。本文就试分析生活于信息社会中、作为一个特殊的社会群体的网民的分层、人际交往
及社会问题等。

  关键词:网民、社会群体、社会分层、社会问题

一、网民的界定
  
  网民的定义很模糊,标准存在争议。简单的说网民即使用互联网的用户。按 照这一广义
的定义,2003年7月国家互联网管理中心第十二次统计数据表示,我国 网民已达6800万。
  又有一种说法是平均每周上网1小时以上的公民就是网民。目前为止,中国的 万维网www
站点有24万多个,CN中国一级域名下的达到了34万多个。现在中国的网 上已经有计算机1254
万台,每个用户上网的时间平均是8.5小时。
  我国当前"网民"的年龄段主要集中在18岁到30岁之间,高达75%。从收入 上看,月收
入500 元至2000元的占全体网民的65%,月收入2000元以上的不到30 %。从职业上看,学生
用户是最热衷互联网的一族,比例高达21%,甚至远远超
过了计算机业从业人员的比例。(2000年CNNIC的统计报告)

二、网络社会群体的界定

  信息时代的网民以网结缘、因网结缘,使“网缘”成为续“三缘”(血缘、业缘、地缘)
理论分析域之后社会学新的分析视角和指标。
  1. 网络社会群体认知的参照系 
  经典社会学提供的理论视角表明,网络社会群体与现实社会群体之间存在着区别和差异。
由于网络是开放的虚拟社会空间,因而人际互动环境的变化,使认知这一环境中产生的群体,
与经典社会学关于“社会群体”的理论界定之间存在着多重模糊。经典社会学研究“社会群体
”,虽然存在着研究重点上的分歧,但也有共同的“质”。分歧表现在:有注重群体形态和性
质的,如认为,群体是处在社会关系中的一群个人的合成体。这个群体,一般来说,不仅群体
中的个人自己能够意识到,而且也是被群体以外的人们所意识到。有从注重群体结构与功能的
认知社会群体的,如认为社会群体可以定义为两个或两个以上,具有共同身份和某种团结感,
并且具有共同目标和期待的人,一些群体满足工具性需要,它们使成员能够做一个人单独不能
做的工作。还有注重群体内部关系与交往目的的,如认为广义的社会群体泛指一切通过持续的
社会互动或社会关系结合起来的进行共同活动,并有着共同利益的人类集合体;狭义的社会群
体,是指由持续的和直接的交往联系起来的具有共同利益的人群。如果忽略或剥去经典社会理
论关于社会群体认知的不同取向,求同存异,那么,共同的“质”就表现在三个方面:一是群
体内部成员的共同认知和被群体外部社会成员所感知和认同;二是群体成员之间存在着共同的
目标和利益,以维持群体的生存和发展;三是社会群体(Social group)又称社会团体,其成
员之间的交往具有持续性和相对稳定性。 

  2. 以网结缘和因网结缘而产生的网络社会群体。“网络社会群体”与社会学关于“社
会群体”共性认知的基本分歧在于四个方面:第一,与现实社会群体相比,网络社会群体内部
成员之间的相互认知度和认同感较差,而且,某一群体内部的成员也很难被其外部社会成员所
明确感知和认同。这是由于网络社会的虚拟性,允许网络群体成员采用"匿名"方式交往与互动
,即在法律与网络社区规范允许的范围内"虚拟"或"虚假"造成的。 
  第二,网络社会群体成员之间的交往,远不及现实社会群体成员之间紧密和持续,相反,
却在更大程度上具有非持续性和非紧密性的特征。虽然也有人认为,某些网络社会群体成员间
的交往相当的紧密,但在总体上讲,非紧密交往至少在目前是占主导地位的。这是由于人们在
网际网络中可以同时多处注册,因而人们可以充分地利用网际网络提供的"自由",使进出某个
网络社区或群体,成为再自然不过的事情。 
  第三,网络社会群体成员更多地不具有共同的身份。或者说他们的所谓"共同身份",与现
实社会群体的"共同身份"的含义有着明显的区别。如果说,在网络社会中的"一群人"("a
group"),他们因"网缘"而有"共同身份",那么这种所谓"共同身份"用"上网者"三个字来表述
,应是比较确切的。而这恰恰不是他们现实生活真实身份的延伸,也不是经典社会学理论所表
述的"共同身份"的含义,它是由网络社会交往环境的特征"刻化的"。为此,在这些"上网者"之
间,将很难培养起他们共同的价值取向和团结感。 
  第四,在网络社会群体中,其一部分成员是为了完成"共同的工作"或追求"共同的目标",
如中国的所谓"红客联盟";但另外的一部分人却未必明白自己"要做什么",或"为什么做";甚
至还有相当多的人在某个群体中,与该群体其他成员的工作与目标恰恰相反,如一般的上网者
、"黑客"等等。 
所以,在网络世界里,大多数网络社会群体的内部成员之间,其社会互动与社会关系的深厚(
这里的所谓"深厚",是指群体内部成员因持续交往产生了共同理念、共同价值观等),远不及
现实社会中的社会群体。因此,揭示和分析网络社会群体,既要借助于社会学关于社会群体的
理论作出判断,又必须通过新的理论分析域,并提出新的分析视角来作出判断

三、网民的社会分层

  社会分层是指一个社会的成员被区分为高低有序的不同等级、层次的过程和现象。这一过
程及现象本质上反映了社会的不平等。虚拟的网络社会与现实社会的对应关系,决定网络社会
既在一定社会生活层面与程度上反映出现实社会的不平等,又对现实社会原有的等级关系与结
构作革命性改造。网络社会的结构特征以及网络社会运行的高透明度、开放性和权力分化,必
然引起现实社会分层现象发生种种变异:集中型权力结构向分散型权力结构转化;封闭、半封
闭性的金字塔式管理模式向开放性的权力互享模式转化;传统政治权威向网络权威转化;人的
异化过程被物的异化替代;人际关系中的等级结构向同侪式结构转化等等。
  考察网民社会分层与研究现实社会分层,在其内涵方面有所不同。这主要在于网络社会自
身的阶级、阶层的特征不显现。虽然网络社会是现实社会的延伸,意味着现实社会的阶级、阶
层会在网络社会中有所反映,但将其作为研究内容,还缺少网络社会发展所能提供的材料的支
持。  
  网络社会的虚拟性和分子化结构特征以及权力分

学习管理

  我从未系统的学过管理(零碎看过一些管理讲座),也没有管理的经验(虽然做过学生干部),所以到了新公司,一下子管了8个人,觉得非常吃力,焦急上火导致嘴角生疮。

  最近有一些思考,不一定对,写下来,希望能不断学习、实践,最终形成自己系统的管理模式。

  一、管理因时、因人而异

  我在当当网工作一年多,基本被潜移默化了,所以我觉得管理应该是这样的:领导告诉下属做什么,下属自己去做好,不让领导烦心。我们当初确实是这样的,我的领导交待我做什么,剩下的都由我去做,我从来不去敲领导的门,不去问领导“这个事情该怎么做?”因为我就是专家,我比领导更清楚怎么才能把事情做好。

  这是比较理想化的授权型管理,我看的各种讲座里,都说领导最重要的是要懂“授权”。

  但我到了新公司里,交待下去的任务基本都很难完成,我的下属总是来问我该怎么办,我心里想“我怎么会知道啊,你是负责这个的,干嘛来问我?”

  后来受张翮的启发,终于想明白问题的所在,新公司是创业公司,员工整体能力不是非常强,所以这时候需要的不是“授权型”领导,而是“指导型”领导;

  “指导型”领导主要强调专业性,你要很懂这个行业,包括一些非常细节的专业问题,因为你的下属专业不足,所以你需要手把手的教他。

  当然,创业公司也会有人才,所以领导又要因人而异,对专业员工可以尽量授权,对不那么专业的应该尽量去指导他怎么做好。

  现在想想,公司总裁邀请我来,应该也是希望我做一个“指导型”领导,因为做一个授权型领导,可以选择的人选太多了,而作为一个专业人才,确实很难有人比我更了解这个市场,所谓“演而优则导”,我现在也属于这样的情况。“演而优则导”是说演员演得好就可以做导演了,其实也就是说,一个事情你自己做好了,就可以指导别人做了。

  二、授权不等于放手不管

  “授权型”领导比较容易犯的一个错误是完全放手不管,其实这样是不对的,没有“监督”的授权是很危险的,监督有两个目的,一个是了解进度,一个是控制方向。

  我现在犯的一个错误是,又一个比较重要的项目,是我的一个下属在负责,我相信该下属的能力,所以完全不闻不问,导致此项目进展比较慢,而且存在这样那样的问题。

  三、“指导型”领导应该是指导,而不是代替。

  “指导型”领导需要注意点一点,指导不是代替,你可以教给你的下属怎么做,但不能代替他做,否则你的下属就永远不能独立的做事,最终的结果是,你忙得要死,所有的下属都无所事事,有些类似于我当初在学生会的情况,虽然有几十个干事,但所有事情都是我自己在做。

蓬莱的婚俗

网络真奇妙,居然不小心被我搜到这篇文章,而且作者的名字居然是我!不过实际上是我姐姐写的,估计是大学用来交作业的吧?可见我当初的专业有多无聊,呵呵;
只是不知道怎么这篇文章被发到网络上来了?

请tulip同学认真学习此文,同时供田鸡、馒头等同学参考。

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发布者:张智勇 2001-1-30 17:57:00 

  蓬莱人结婚一般要经过三个程序:求婚,催妆,婚礼。

  求婚。不论是经人介绍还是自由恋爱,男女双方在交往了一段时间,感觉可以谈婚论的时候,就可以见见对方的家长。男方向女方家长提出求婚,如果女方家长对男方印象不错,就可以订婚了。男方要给女方1001元钱,意思就是说女方是“千里挑一”。现在条件好了,也有送10001 元的,那么女方就是“万里挑一”了。此外,男方还要送女方毛毯、毛巾被、苔布之类的床上用品,还有两双袜子,两个红线穗、一包针,男女各持一根针纫在同一根线上,并在一起,代表“千里姻缘一线牵”。

  催妆。男方定出结婚的日子后,要到女方家通知一声。带上两块红布,几斤棉花,用来做棉衣裤,这也有说法:要想富,穿婆婆家的红棉裤;要想好,穿婆婆家的红棉袄。

  婚礼。然后就是婚礼了。早晨起来,女方到理发店盘头化妆,然后坐等新郎前来迎亲。(新郎在家里预备好车,一般是六辆或者八辆,六辆是“六六大顺”,八辆是“发”。轿车全副武装,新娘坐的车上有花篮,拉花,别的车上只有喜字,拉花)摄影师跟着第一辆车拍录像。男方到女方家迎亲,要带上媒人肉,鸳鸯肉,送给岳母。另外还要给女方献一束花,然后由女方哥哥把妹妹抱下炕,交到新郎手里(大意是我把妹妹交给你了,日后要善待她)然后到院子里,照全家福。告别父母,由新郎抱着,四位伴娘陪送(伴娘一般是姑姑、姐姐,而不能是姨,因为我们蓬莱有个风俗:姑姑不接,姨不送,姑、姐接媳妇要招一身病。)所以新郎家接媳妇的都是妹妹而不能用姑姑、姐姐。扛椅子的一般是弟弟,新娘带着椅子(日子)到男方过好日子。再后来就是会“亲家的”(由新娘的爷爷、爸爸、叔叔、伯伯、堂叔、堂伯、姑夫、舅舅、姨夫、组成——全是男性)。大意是会会亲家,走走亲戚把闺女交给你们家了,以后待她要像亲闺女一样。车子开到男方村口,便被闹媳妇的拦住了,开始燃放鞭炮,除除晦气,接媳妇的先剥一块糖送进新娘嘴里(先甜甜新娘的嘴)再递上一个红包,红包里面装着压手钱(让媳妇手里有钱花)。接椅子的椅子(日子)接过去(过好日子)紧接着闹媳妇开始了,大家前呼后拥。新郎抱着新娘走三步退两步转一圈,亲一下嘴然后由女方表演一个节目唱歌、介绍恋爱经过。到了男方大门口,要关上大门、憋憋脾气,以后过日子好脾气,进门后要坐椅子坐炕头(坐稳当,过好日子)然后新娘换衣服、吃小饭(娘家带的用面做的桃子)据说谁先吃了谁就说话算当家)。吃完小饭,开始入席,每上一道菜、厨师便要一份辛苦费(一般是要烟、糖、也有给红包的),否则不给上菜。饭上到一半,新郎新娘喝交杯酒、手腕套手腕,一同饮尽,然后陪媳妇的要说一些祝愿的吉祥话。诸如:白头偕老、恩爱百年、早生贵子之类的。每上一道菜,新娘都要挟出一筷子放到预先准备的碗里、酒席散后把菜分成两份,婆婆一份,娘家一份。代表媳妇的一片孝心,有自己吃的就有老人吃的。男方还要派人给女方送一桌酒席。会亲家的要回家了,来与新娘话别。这时送新娘的要回避一下,不能与会亲家的见面。会亲家的要嘱咐新娘:以后要孝顺公婆与丈夫相亲相爱互敬互谅、和睦生活。不要吵架磨牙,好好过日子、发家致富。

什么是PR?

  [据百度搜索资料]

  PR这个缩写主要用在三个地方:

  第一是Page Rank的缩写,Page Rank是Google推出的网页等级,通常被称为PR值,一共10级,级别越高则证明该网页越重要,一般认为PR高的网页会有更大的机会排在Google搜索的前列;

  第二是Public relation的缩写,即公共关系,PR Manager就是公关经理;

  第三种比较BT,是Australian Permanent Resident的简称,意思是澳大利亚永久居民,即还没入籍但持有永久签证者,永久居民可以无限期的在澳大利亚留下、居住和进入,永久签证有效期通常为五年。

即便是AC尼尔森的调查也有不科学的地方

  attachments/200508/10_205104_ac.jpg

  如图,这是AC尼尔森在QQ上做的调查,一个问题是请选择你的上网速度,选项有很多,但是我不知道该选择哪一个,相信国内很多人都和我一样是ADLS上网,但是里面没有“ADSL”的选项,我琢磨着ADSL可能属于“DSL”,但是不敢确定,所以最终可能选择“DSL”、“不知道”或者干脆胡乱填一个;

  那么我因此就有理由质疑AC尼尔森调查的科学性,一个好的调查应该不会让调查对象举棋不定,否则就会导致错填、乱填。

  造成这种情况的原因可能是出题人本身对流行网络接入方式缺乏了解,那么他就该咨询一下专业人士的意见,不能因为自己知道该选择哪个就以为调查对象也知道;

  解决的办法是加入ADSL选项,或者,假如ADSL确实属于DSL,哪就把DSL选项改为“DSL/ADSL”。

  最后,用我所学的调查研究的知识,其实现在网络上很难看到科学的调查。

摇摇摆摆的说话的立场

  读大学的时候,最开始在调研中心工作,当时学生会要兼并调研中心,我坚决反对,并且在网上大骂学生会,当时的学生会主席评价我“很犀利”;后来,终于被兼并了,而我也成了学生会网络部首任部长,之后,我还是同样“犀利”,不过改为为学生会辩护了;从骂学生会到维护学生会,现在想起来,转变是很自然的,而且,不管是在那个立场上,都觉得自己站在正义的一边。

  博客中国的方博和斗牛士的刘老大不合,是业内众所周知的,我最初是“挺方派”的,当时斗牛士论坛有篇帖子说不许在论坛里讨论博客中国和方兴东,但是那篇帖子后有很多骂博客中国的帖子,我年轻气盛,上去发了篇帖子,说“什么不许说?是不许说好话吧?”,然后账号就被删除了,看来大家都有小心眼的一面;后来与斗牛士那边的人接触多了,再怎么看方博和他的博客中国都不顺眼了;现在想起来,这个转变也是自然而然的,现在如果写文章,那么没写之前基调就已经定下了,总之是方博的不是。

  曹政是出了名的大愤青,但是没看见他骂百度、骂安全焦点、骂一统;keso亦是,没看见他骂donews(其实想想似乎keso确实也没骂过谁),他写文章大赞feedburner送佛送到西,并且意思是说也希望国内的BSP能开通导出服务,但别人说怎么donews就不开放导出服务,也没见他做什么解释;所以,立场决定你说什么不说什么。

  我刚毕业的时候,写的文章的题目是《狗日的电子商务,狗日的卓越和当当》,把卓越、当当臭骂了一顿,何其爽也?现在卓越和当当都是我的衣食父母,再说话就要小心了,所以我现在很少写电子商务评论,即使写也不够犀利,实在是怕得罪了卓越、当当他们把我的联盟账号停了,那谁来养我?

  曾经,有不少人想让我帮他们公司写软文,都被我一口回绝了,因为如果答应的话,那就失去立场了;

  过去,一方面,我的能力决定我比较适合去电子商务公司工作,但是知名电子商务公司就那几家,不管进了哪家,以后说话就不方便了,就同样失去公正的立场了;因为这个原因,对电子商务公司的邀请,心里总有些隔阂。

  我确实是这么迂腐过,一心追求一种公正的立场,现在想想人说话固然要受自己立场的限制,但立场是可以改变的,而且是很容易改变的。

钦佩这些自由的斗士

  大概是在某一个点上,我突然变得懦弱了,不但自己懦弱,也希望别人一样懦弱,比如每次看到馒头发愤青文章,都要“好心”地奉劝他几句,其实我确实是好心。

  现在已经想不起那个“点”究竟在哪个“点”上,可以确定的是在大学期间,可能是混泉韵心声的时候,也许是我的“elima”帐号被删除的那一刻吧?

  帐号被删除那一刻,应该是我“愤青”的最极点,表现是“宁为玉碎,不为瓦全”,因为对泉韵心声的管理彻底失望,看不到自由和民主的曙光,所以故意使用灌水机灌水,目的就是让站务组删除我的帐号,而且终于如愿以偿;在那之前,以同样手段被删除帐号的还有wormpp(皮皮虫),也是个著名的大愤青,比我还要“愤”得多,不知道他现在怎样?

  当我后来又重新注册“elima”后,已经完全变成另一个人了,既然改变不了什么,何必废话?所以不再关心政治,不再叫喊自由;再看到新的愤青的时候,只觉得他们很幼稚,由此也觉得自己当初是多么幼稚啊?

  潜意识里,我确实觉得怕,写文章的时候,怕哪一句话说不好会导致牢狱之灾;在论坛看见政治帖立即就锁定或者删除,害怕一不小心就被GA或者信产部给关了;还好,终于战战兢兢的过来了——不知道这是不是得益于我的明哲保身?谢天谢地。

  “事不关己,高高挂起”,其实是件很容易的事;慢慢地也便麻木了。我想对于我的麻木,我身边的很多人是会表示支持的,尤其是我父亲。

  如今关心别人的Blog,接触了安替、见招拆招、十年砍柴等人,对这些人,我是发自内心的钦佩。

  有些人没有良心,昧着良心说假话;有些有良心,但也深晓明哲保身之道,不该说的他不说;有些人已经超越了良心,宁死也要发出自由的声音。

  往后退多少年,第一种是汉奸,第二种是大大的良民,第三种,他要么死了,要么成为英雄;每个时代都会有第三种人,几十年前是鲁迅,现在是安替。

  其实安替大约也有些了解自己的处境,所以他选择了国外的BSP服务商,我想国内大概也没那个服务商敢欢迎他;所以,大家也常常怀疑blog-city会不会被国内屏蔽,因为有安替在那。

  前面几段是8日写的,后面是9日补充的,到9日不知说什么好了,所以胡啦垃几句,反正意思就是说我很崇拜安替。  [wink]

社会学学生的出路(也算是个社会调查)

  山东大学2000级社会学专业一共36个学生,我知道去向的不过20余人;其中10多人考上了研究生,包括:

  王培新、何卫卫、危敏、李倩、张静、周丽(山大社会,肥水不流外人田哪);
  周芳(北师社会);
  谢芳(厦大社会);
  马晓日(北大社会);
  倪慧(上大电影);
  宗晓(山大宗教);
  赵婷婷(上大社会);

  此外,常文佳出国(郁闷,又忘了哪个国家)深造;包全还在考研;

  这些都没毕业,等他们毕业的时候,再关心去向不迟,现在只关心已经就业的:

  张智勇:毕业后在街道办事处做了一段时间,本年后辞职,现在是自由职业者,自己做几个网站;
  贾 嘉:蓬莱市文化局职员;
  吴飞燕:上海贝贝特文化传播公司,应该是编辑;
  高 原:北京中青网,编辑;
  张 冉:青岛电视台,主持人;
  陈婉蓉:北京,从事文化工作;
  潘 威:山东劳动职业技术学院,教师;
  高 磊:北京,发改委,公务员
  王 辉:枣庄山亭区政府
  张钰明:原来在北京一个公司,现在辞职回家考公务员了;
  周国振:去了阿联酋一段时间,做贸易,据说回国了;
  赵明勇:重庆跑业务;
  刘小波:厦门恩科电器有限公司
  李国亮:(体育生) 山东纺织技术学院体委办公室,应该是教师吧
  赵明玉:江苏常熟市利巨进出口有限公司;

  邓 义 没有消息
  刘 洋 没有消息
  李明霞 没有消息
  孙红娥 没有消息
  宋 超 没有消息
  王舒达 没有消息

  最后,我们的班长张庆国考上了北京大学研究生,却一天学也没上就意外去世了,愿他在天堂过得好。

  总结:

  13人考上研究生,占1/3还要多,比率还是很高的;2年后我会继续关注这部分同学的去向;

  在知道去向的15人里,5人进公司;4人做传媒(包括电影、出版、杂志、网站),4人曾从政(包括我也曾经从政),2人做教育(读研究生那批估计有不少要做教育)。

  以上出现人名的地方,未经本人同意,如果哪位同学不喜欢,告诉我一下,我会以XXX代替。

网上调查的利弊分析及对策

注:在中华人民共和国中央人民政府打击淫秽色情网站活动中,ddup.net受到牵连,文中所有图片遗失;作者对此表示十二分的愤怒。

内容摘要

  随着计算机网络技术的发展,网上调查作为一种新兴的调查方式逐渐风靡世界,其费用低、效率高等特点也日益得到凸显。
  本文将首先对网上调查作一下简单的介绍;然后分别讨论网上调查的优点和现阶段存在的一些不足,最后提出改进网上调查的方法。

关键词:网上调查 传统调查 网上研究方法

Abstract content
  With the development of network technology, the Internet survey sweeps the world gradually as a kind of new developing survey method, its Advantage as Low expenses and High efficiency is shown prominently day by day.
  This thesis will introduce the Internet survey at first; and then discuss the advantage of Internet survey and some Insufficient existing at the present stage, finally ,give the methods of improving the Internet survey.

Keywords:Internet survey  tradition survey  method of Internet research
网上研究方法的分类

  要研究网上调查,不妨从网上研究方法说起。

  在《社会研究方法教程》一书中,袁方教授以资料收集方法的不同将社会研究方法分为问卷法、访问法、量表与测验法、观察法、实验法、文献法等六大类,相应的,我们也可以据此将网上研究方法分为六类:

  1、网上问卷法。指通过计算机网络,利用调查问卷(以单选、多选、主观题等形式出现)来收集资料的方法。

  2、网上访问法。指利用聊天室及各种即时通讯软件(如QQ、MSN等),与访问对象直接交流,以获取研究资料的方法。

  3、网上量表与测验法。与网上问卷法类似,指利用量表等工具来精确测量人们的态度和行为特征。

  4、网上观察法。是一种实地研究方法,不过在网络中,实地特指一些具体的网络空间。

  5、网上实验法。与传统实验法并无不同,不过实验是通过网络来进行的。

  6、网上文献法。即利用网络上现有的资料来进行社会研究的方法。

  本文我们将讨论的“网上调查”即上述分类中的网上问卷法。

什么是网上调查

  要给网上调查概括出一个精确的概念并不是件容易的事,在本文中,我们参考风笑天教授给“社会调查”界定的概念,将“通过网上调查问卷;系统的、直接的从一个取自总体的样本那里收集量化资料,并通过对这些资料的统计分析来认识社会现象及其规律的研究方式”称为网上问卷调查,简称网上调查。(需要特别指出的是,本文所说网上调查是一个相对狭义的概念,仅指网上研究方法中的“网上问卷法”。)

网上调查的功能与优点

  从功能上来说,网上调查可以说是传统调查的有益补充,其作用主要体现在描述状况(是什么)、解释原因(为什么)、预测趋势(将来会怎样)三个方面。

  作为传统调查的补充,网上调查之所可以风靡世界,与他自身的一些优点分不开,综合来说,笔者认为网上调查有以下几个明显的优点:

1、费用低

  这可以说是网上调查最明显的优点了。在传统调查中,印刷问卷的费用、支付督导、访问员、数据输入员的报酬,甚至包括到达调查实施地点的交通费,都是一笔沉重的负担。而比较起来,在网上进行调查,对研究者来说,只需拥有一台能连接到国际互联网的计算机;对调查实施者来说,除了一台能够连入国际互联网的服务器,再加上一套网上调查系统即可。网上调查系统可以用aspphpjspcgi等语言编写,即使调查实施者没有自己编写程序的能力,那也可以很容易的在网络上免费下载现成的调查系统,稍微修改一下即可使用。而且现在网络上流行的动网论坛、雷傲论坛等本身就已集成简单的网上调查程序,使用者只需要输入问题和选项即可完成一份问卷,完全没有任何技术门槛。

   

 

  图一:通过论坛进行的网上调查(图片来源:http://www.echere.com/)

2、客观性高、误差小

  在传统调查中,让研究者烦恼的一个问题是如何保证调查结果的客观性,尤其是当问卷中有涉及个人隐私的问题时,调查对象或者会拒绝回答,或者即使勉强回答这些问题,也会因为受到这样那样的干扰,使调查结果的客观性得不到保证;而在网上调查中,调查对象是在相对自由、独立的环境下回答问题的,并不会受到任何外在的干扰,这就可以提高调查结果的客观性,甚至可以获得一些有效的敏感的信息。

  我们知道传统调查很容易产生误差,尤其在数据录入过程中,枯燥无味的工作会使数据录入员麻痹,从而产生遗漏、编误等问题。而网上调查则完全省去了传统调查的数据录入环节,在自动统计软件的完美配合下,可以最大限度的减小甚至消除数据录入过程中的误差。

3、效率高

  网络上的信息传输速度非常快,一份调查问卷传送到国际互联网络上后,所有连接到网络上的的网民立刻就可以访问,这就使网上调查能够在很短的时间内获得大量的反馈信息。而且,网上调查又不受天气、距离的影响,不需印刷调查问卷,并且,网上调查节省了传统调查如邮寄、访问等需要耗费大量时间的程序。一般来说,完成相同数量的信息量的收集,在网络条件下比传统条件下要花费更少时间。

  网上调查的高效率还体现在调查数据的整理上,做过传统调查的都知道,将调查问卷中的数据输入计算机是一项异常繁重的工作,而网上调查则完全可以将这一过程交给计算机自动执行,而计算机的工作效率要远远高于人工。

4、可获得的样本容量大

  在现实社会中,由于地理条件的限制,研究者所能接触的调查对象是有限的;而国际互联网将全世界几亿网民连接到一起,对研究者来说,这些网民都是潜在的调查对象(据中国互联网络信息中心的调查,截至2004年1月,中国网民数约为7950万人)。

  例如中国互联网络信息中心(CNNIC)在2003年12月11日—12月31日进行的网上联机调查,共收到调查问卷49653份,经过有效性检查处理得到有效答卷16760份。而在网下的传统调查中,得到这么多的样本并不是一件容易的事情。

  有时候,研究者可能需要了解一些国外的情况,这在传统调查中,几乎是不可能完成的任务,而网上调查则可以很容易地获取国外样本。这是网上调查与传统调查相比所独有的优势——当然,要获得国外的样本,掌握该国的语言是一个基本的前提,并不能说一点门槛也没有。

   

 

  图二:已经有2414人投票了(图片来源:http://www.online.sdu.edu.cn/)

现阶段网上调查存在的问题

  凡事有其利必有其弊,网上调查在拥有诸多优点的同时也存在一些不可忽视的缺点,总得来说,以下几个问题会对网上调查的科学性、规范性产生影响。

1、样本代表性对网上调查的制约

  网上调查要求研究者和被调查对象须是网上用户,而互联网用户只占我国社会人群中的一小部分(当然,随着网络的发展,这个数字会越来越大),从调查所要求的严格的统计学概念来讲,这个人群在很多领域尚不具有样本代表性,网上调查的也因此会受到一定的限制。如不顾样本选取的代表性而实施网上调查,得到的结果可能会与实际情况大相径庭。不妨设想一下:现在需要了解城镇居民收入情况,若运用网上调查了解城镇居民收入,居民收入极有可能偏高。因为城镇居民包括国家公务人员、教师、企业职工、个体经营者、下岗工人等不同层次的居民,而网上用户通常是具有较高的经济收入与文化水平的居民,这部分居民所占比例又较低,所以针对网上用户进行调查得到的居民收入极有可能高于城镇居民实际收入。

2、调查平台的选择会影响网上调查的信度

  网上调查问卷需要放在网站上,而每个网站都会有自己不同特色的网民群体,在调研平台的选择中,必须特别注意这个问题。例如笔者曾经见过某网络游戏公司在自己的网站上作的调查,其中一个问题是“你最喜欢的网络游戏是__?”最后得出的结果当然是该公司的网络游戏高居榜首!但这里存在的问题是,访问该公司网站的网民大部分都是该公司网络游戏的玩家,他们当然会觉得这个公司的游戏好,如果这个调查是在另一个网络游戏公司网站上进行的呢?

  显然,这样的调查根本就谈不上信度,当然更无所谓效度。这样的调查结果,除了可用于企业的自我吹捧外,不知道还会有什么作用?(笔者将这类调查戏称为“宣传性调查”,其目的是为了企业的宣传,而不是为了获得可观的调查数据以指导企业的发展)。

3、问卷设计的合理性对调查结果影响较大

  与传统统计调查比较,网上调查中,网民通常虽有较高的表达欲望和合作意向,但研究者在资料的搜集中沟通较少,如果问卷设计不合理,网民不会很好合作,直接影响调查结果的客观性及可信度。因此,网上调查对问卷的设计提出了较高要求:问卷必须符合调查目的和被研究者实际状况;表述、提问要规范、明确;表格设计要结构合理、项目全面;指标解释要全面细致;问卷要使被研究者感兴趣等。就我国目前情况看,网上调查中使用的问卷普遍存在不够深入细致、指标解释不够全面、提问不规范等问题。

4、缺乏激励及监控机制

  填写问卷,尤其是过于复杂的问卷会占用被研究者一定的时间,而目前国内上网费用一般较高,大多数网民不愿意在与自己上网目的无关的调查活动中耗费太多时间。如果不加以有效的激励措施,网民的积极性难以得到发挥,其情绪势必影响到其回答问题的真实性、完善性和问卷的回收率。

  同时,由于网上调查缺乏监控机制,导致难以辨认被研究者身份的真假的况,造成信息欺诈,网民个人信息是虚假的,调查数据不能反映问卷填答者的真实意图。在网上,任何人都可以填写问卷,全是自我决定,网民可能会不负责任地漏答、乱答问题,从而影响数据的收集。另外,随着代理服务器的出现和动态IP地址分配技术的发展,会有一些不符合要求的研究者参与或者一个被研究者多次参与的现象。这些都将影响到调查结果的准确性。

5、缺少相应的法律及管理规定,存在合法性问题

  网上调查是否合法主要是针对调查的内容和方式而言的。

  一些调查公司有时会用诸如突袭聊天网民、爆炸式发送电子邮件、窥探网民个人资料等不道德的形式进行网上调查,不尊重个人隐私和企业秘密,从而引起被研究者的极大反感。

6、在安全上存在很大风险

  一个绝对不容忽视的问题是网上调查的安全性问题,如我们所知,在网络上有大量病毒、黑客程序程序泛滥,一个不小心就会中招,悔之莫及!例如臭名昭著的CIH病毒,能在瞬间把整个硬盘的数据全部删除,试想,如果那个硬盘恰巧保存着调查数据,那该是多么大的损失?

对改进网上调查的方法的一些思考

  笔者认为,虽然现阶段网上调查还存在一些问题,但这些问题并非不可解决的,相反,在研究者的主观努力下,我们完全可以使网上调查最大限度地得到改进,以下,本文试针对上面提出的现阶段网上调查最常见的问题提出几条改进方法:

1、多种研究方法相结合

  第一是网上调查与网下调查相结合

  在一些调查中,往往需要一些在网上调查中无法获取的数据,像中国互联网信息中心发布的第十二次中国互联网络发展状况统计调查报告,其中有像“网民不上网的原因”这样的问题,因为可以在网上填答问卷的几乎都是网民,所以这样的问题在网上调查中根本不可能获得客观、准确的数据,为解决这样的问题,中国互联网信息中心采用电话调查、面访调查和网上联机调查等网上网下相结合的调查方式,通过网上网下相结合,增大抽样调查的范围,使样本更具有代表性。

  其次是其他网上研究方法的辅助。其他网上研究方法包括网上文献法、网上观察法等。

  网上文献包括网上文档、图表、数据库等,比较起网下文献(如图书)来,有容易获得、时效性高、资料丰富等特点。

  网上观察法类似于往下的实地研究法;例如我们要研究网络游戏玩家的心理,仅依靠问卷调查还不够,不如直接进入到游戏中去,直接与玩家交流。

   

 

  图三:如果要了解国内IT品牌知名度,可以参考百度排行榜
  (图片来源:http://www.baidu.com/) 

2、选择中立的第三方调查平台

  要解决如前文所说的调查平台的选择对网上调查的信度的影响问题,最好的办法是选择中立的第三方调查平台,这样可以保证调查结果的信度(即在其他第三方调查平台的调查结果并不会有很大的差异)。

  目前国内已经有几个这样的调查平台了,例如新秦调查,虽然这第三方中立调查平台还存在这样那样的问题,但毕竟是个好的开端。我们相信随着社会的发展,越来越多优秀的第三方调查平台会不断诞生。

   

 

  图四:利用第三方调查平台进行的调查,此调查如在《女友》网站进行,则无信度可言(图片来源:http://www.searchina.net.cn/) 

3、获得专业人士的帮助

  网上调查中的专业人士有两种,一种是调查专业人士,一种是计算机专业人士。

  网络上泛滥着的众多调查会使人产生一种错觉,即任何人都可以设计调查问卷,其实事情没这么简单,调查问卷的设计有它本身的一套设计原则、步骤;没有经过专业的训练,固然也可以出几个问题,但难免会犯问卷设计中的一些常见错误,如
概念抽象、问题含糊、问题带倾向性或有歧义等。所以,为避免这种情况,应该聘请专业人士来设计(或者指导、检查)调查问卷。

  虽然动网、雷傲等论坛本身有生成调查问卷的功能,但这些功能可能会有一些限制(例如只能生成一个问题),未必可以满足研究者的需要,这时就需要专业计算机技术人员来编写一套适用的程序了。

  另外,一个有经验的技术人员也可以帮助我们有效地避免发生调查数据遗失、系统崩溃,黑客入侵等问题。

4、引入有效的激励和监控机制

  为提高被研究者的参与意识,可以考虑增加网上调查的趣味性,可以使用动画、声音和图像等伴随调查对象填写问卷的整个过程,避免使其产生厌烦、疲劳感。同时还应适当减少问题的个数和难度,注意访问语句的处理技巧。

  此外,为答谢被研究者的参与,弥补因接受调查而附加到被研究者身上的费用,给予一定的物质奖励是很重要的。这样他们会更乐意回答问题,会提供详细的个人信息和真实想法。最有效的办法是,依身份证编号进行计算机自动抽奖,获奖面可适当大一点,奖品价值尽量小一些,如赠订一定价值的报刊,免费提供相关信息和免费软件等等。

  值得注意的是,当调查本身针对性很强时,奖品的设置既要能吸引符合预期被研究者特征的人群,又不会将其它网民吸引过来,尤其要避免调查对象为了获取奖品而多次参与调查的情况。为杜绝一人多答或非法人员的参与,应利用相关软件程序监控重复回答和漏答现象。避免重复回答最有效的办法是限制IP,即在一定时间内统一IP的用户不能再次参与调查;为避免漏答、错答的状况,应该要求调查程序具备自动分析调查对象的答题情况,例如图四所示,根据调查对象的选择(“有”或“没有”),系统会自动把调查对象引向不同的页面。

结后语:

  笔者认为,虽然目前网上调查还存在一些不可忽视的问题,但这并不会掩盖网上调查在调查费用、调查效率、样本容量等方面的优势,也不能阻止网上调查的发展步伐。随着互联网的飞速发展,网络普及程度的不断提高,人们网络意识的继续加强,网络技术的进一步完善,我们相信,网上调查的应用必将越来越广泛,发挥的作用也将越来越明显,网上调查将有望成为未来统计调查的一种趋势和潮流。

答谢辞:

  本文的完成首先要感谢王忠武教授的指导与帮助,在论文的写作过程中,王教授提出了很多宝贵意见,使本文得以最终见稿。王教授严谨治学、一丝不苟的治学作风给我留下深刻印象,并将对我以后的工作、学习、生活产生深刻影响。

  泥安儒教授引导我进入社会调查的殿堂,我最终选择了这个题目,应该特别感谢泥教授。

  山东大学社会学系的教师四年来言传身教,使我学到了许多社会学的知识,不仅如此,他们的人格力量也让我受益匪浅。

  最后还应该感谢贾嘉等同学的帮助。

  衷心地感谢他们。

参考文献:

①袁方:《社会研究方法教程》,北京大学出版社,2000。

②风笑天:《现代社会调查方法(第二版)》,华中科技大学出版社,2001。

③王军、张云云:《我国网上调查的特点、问题及其对策》,《暨南学报(哲学社会科学)》,2001年第23卷第2期。

④姜婷婷、丁宁:《方兴未艾的网上调查》,《情报科学》,2003年第21卷第4期。

⑤http://www.echere.com/ 

⑥http://www.online.sdu.edu.cn/ 

⑦http://www.searchina.net.cn/ 

⑧http://www.baidu.com/ 

⑨http://www.cnnnic.net.cn/

[Edit on 2004-7-22 22:59:37 By 张智勇]

网络学校可以取代传统学校吗?

网络学校可以取代传统学校吗?
           ——从社会心理学的角度探讨

  用1.5小时给女友弟弟整得(社会心理学)小论文。

  概 要:针对网络学校将取代传统学校的舆论,本文认为网络学校不能满足人与人之间社交(人际关系)的需求;而且网络学校的学生之间没有相互的激励(从众),所以,网络学校不能取代传统学校。
  关键词:网络学校 社会心理学 社交 从众

  网络教育是个时髦的话题,很多学者、专家预测,随着网络的发展,总有一天网络学校会取代现实社会中的学校,以后所有的学生都要在家里上学、读书,校园将永远不复存在——我想这些专家一定没有读过“社会心理学”的课程。

  是的,网络技术的发展,确实使在家里读书成为可能,但可能一定会成为现实吗?

  心理学家马斯洛有一个著名的“需求层次理论”,他认为人有5个层次的需求,由低到高分别是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。根据这个理论我们可以知道:当生理需求和安全需求得到满足后,社交需求就会突出出来。

  每个人都有与他人交往的需要,友谊、爱情等就是在人与人的交往中形成的,当然人们也通过网线可以进行虚拟的交往,但这种虚拟的交往所产成的通常也只是虚拟的友情,一些交友网站、BBS经常会举办“网友聚会”,其目的就是为了使这种虚拟的友情变成现实的、相对牢固的友情。还有我们经常听到“网恋”这个看上去很美的的字眼,但网恋的双方最终还是要在网下相见的——所以会有许多“见光死”的案例。

  同学的友谊被认为是最纯洁的友情,这种友情也不是凭空产生,而是在不断的交往中培养出来的。这很好理解,每个人在读过几年书后,都会有一些知心的朋友,但你是一见面就和他们成为朋友的吗?显然不是!其实我们可以把友谊的培养看成攒积分,你们一起踢一场足球加1分,他请你吃顿饭1分——这个分数加到一定程度你就可以说“他是我的好朋友了”。

  当然,在网络学校里,学生们也可以组织成班级,也会有自己的同学,但是,这些同学与其说是同学,不如说是“网友”。现实社会中有许多“网虫”,这些网虫大都会有自己的“网友”,但我们仍然会说他们是与社会脱节的人。前两年很流行“SOHO”,即自由职业者,学习、工作、生活都在家中。但最近读到的消息都说“SOHO”纷纷回流到公司、企业中,是因为赚钱少吗?不是,原因是自由职业不能满足人们社交的需要。

  所以,从社交,从人际关系的角度来说,网络学校取代不了现实中的学校。

  很多同学都有这样的体验:在暑假或者寒假中,他希望自己可以像在学校中一样努力学习,这样在开学的时候就可以赶上学习比自己好的同学,这在很多时候只是个美好的愿望。考研的同学喜欢在外面租房子,理由是“安静”;但在外面租房子的同学,如果条件允许的话,可能更喜欢到自习室复习,这看起来很不合逻辑,为什么不在自己租的屋子里学习呢?

  可以用社会心理学的从众来解释着这种行为。

  有些人可以长时间的集中精力,有些人只能短时间集中精力。为什么一节课的时间安排为45分钟——50分钟?一个重要原因是,超过这个时间,大部分同学都不能集中精力了。笔者属于那种不能长时间集中精力的人,一般最多坚持20分钟就开始精力涣散,在这个精力开始涣散的时刻,如果是独自一个人在家中,那十有八九会转移精力,比如扔下教科书,翻出一本小说来看,或者干脆打开电视;而如果是在教室里,因为看到其他人都在正襟危坐,老老实实听老师讲课,所以顶多迷糊一两分钟,就会勉强再打起精神,继续听课——这就是从众的力量。当然,那些正襟危坐的同学,很多人也会精力不集中,但大家精力开始不集中的时间不同,A同学精力开始不集中的时候,其他同学都集中,所以他很快也会调节好;而当B同学开始精力不集中的时候,包括A同学在内的其他同学就会给他施加一种压力,迫使他从众。

  这样就很好理解前文所提的两个事例了:以考研的学生上自习来说,自习室的其他同学可以给他一种激励作用,他看到别的同学都在认真学习,心里就会有一种紧迫感,害怕自己不努力就会别人超过——而如果一个人呆在屋子里,由于缺少参照群体,可能就是三天打鱼两天晒网了。

  同样,社会心理学的从众理论也可以解释为什么网络学校取代不了传统学校,由于网络中的同学缺乏直接的联系(网络学校一般是自由上课,并没有统一的教学时间),彼此之间很难产生激励作用。

  当然,我并不是否认网络教育的重要性,在学习的闲暇时间,我又考取了国家计算机等级考试三级网络证书、思科认证CCNA证书、天极网校PHP证书… …这些证书的取得,应该说网络教育起到了很大的作用,但在网络中学习这些证书所代表的知识,有两个特点:
  1、短期性,一般是1-3个月。
  2、业余性,用课余时间学习。

  如果要我四年大学都在网络中度过,我想我会崩溃的。

网民行为的社会心理学解释

  给女友弟弟整得一篇小论文,本来可以写得更好的,但论文只要求800字,结果还没进入话题就已经800多字了,删去一些废话,还是剩这么多,所以随便扯两句了事。以后有时间可以深入的讨论一下。

  在网络的诸多功能里,有一条是可以把世界各地的人连接到一起,其中一种连接方式是论坛。在论坛里,来自世界各地、五湖四海的人可以自由自在、毫无顾忌的发表自己的言论,所以有人说,论坛就是“民主和自由”。
  且慢,现在的一个问题是,人们在论坛里的发言真的是“自由自在、毫无顾忌”的吗?你可能会说“那当然”,并且举出那个经典的句子来说明理由“在网上,没有知道你是一条狗!”既然在网络上没有人知道你是谁,那你说话又何必有什么顾虑呢?
  听起来有点道理,可事实不是这样的。
  据中国互联网络信息中心的调查,截至2004年1月,中国网民数约为7950万,WWW站点总数为595550个。显然,7千万网民不可能都挤在一个论坛里,而是各有自己喜欢的论坛,那么,网民如何选择自己喜欢的论坛呢?
  据笔者的调查,网民选择论坛的主要依据是“论坛的风格”,比如你问一个网友为什么不喜欢A论坛?他的回答可能是“那个论坛里的人吵来吵去的,烦死了”;或者你问另一个网友为什么偏偏喜欢B论坛?他的回答可能是“安静,学术氛围浓”。“热闹”、“安静”、“学术氛围浓”都可以看作是论坛的风格。
  接下来的问题是:论坛的风格是如何形成的呢?笔者认为,一个论坛最终的风格取决于从众。
  何谓从众?社会心理学对从众的解释是“由一个人或一个团体的真实的或是臆想的的压力所引起的人的行为或观点的变化”。
而论坛的风格正是在不断的施加压力(当然这种压力大多数情况下并不是有意的)迫使新网友改变自己的行为习惯来适应自己的过程中形成的。而对网友来说,要么你屈服于压力,改变自己的行为;要么就只能离开这个论坛——我们经常会在一些论坛看到这样的宣言“宣布永远离开XXX论坛”,这多半是不愿“从众”的人。
  有时候,如果我们注意的话,会发现一个人在不同的论坛行为是不一样的,比如在A论坛,吵架的时候他总是冲在最前头;而到了B论坛,他却又是最彬彬有礼,温文而雅的人,你也许会鄙他“两面三刀”——但这其实怪不得他,因为在A论坛要“从”A论坛的“众”,在B论坛要“从”B论坛的“众”,不这样,他就无法在该论坛立足。
  所以我们说,尽管在网络上没有人知道你是谁,但你仍要受到其他网民行为的影响,进而改变自己的行为以适应整个群体。在社会心理学中,这个群体被称为“众”,而受群体影响导致自己行为发生变化的过程,就是“从众”。

质疑实际损失补偿原则

  回家前买了一份《齐鲁晚报》,读到一篇文章,题目已经忘了,内容是某法律专家谈银行的霸王条款(大概的意思是说银行定了一个条款,说我要是改了这个条款,不管你知道不知道,这个条款照样生效;例如,银行卡收费,不管你知不知道,我都有权利在不通知你的情况下,每年扣你10元钱),文章最后,专家说“要解决这个问题,就必须实行实际损失补偿原则,银行多收了多少钱,就要赔多少钱,这样,银行才会心疼,就不会任意侵害储户的利益”。

  问题是:银行真会心疼吗?

  如果我偷了你100元钱,被抓住,顶多把这100元再还给你;抓不住,这100元就归我了——那我为什么不偷?

  这点道理一说就明白了!

经济学和社会学

  我长春的哥哥兴趣颇为广泛,其书架藏书涵盖哲学(包括伦理学、美学)、历史、新闻、经济、管理、营销、社会学等各种学科范围。其中有《经济学家茶座》2本,《社会学家茶座》1本,这些书单独拿来读也会有收获,但结合起来读则尤其显得有趣。 

经济学和社会学的隔阂究竟在那里?

  在《经济学家茶座(第五期)》的《经济学帝国主义》一文中,党国英提到经济学和社会学的矛盾。

  “(经济学和社会学)三次较量,都以社会学的失败而告终。争来争去,反而把二者的边界给搞糊涂了,一些经济学的大师也成了社会学的大师,眼见社会学就要被经济学吞并了”。

  呵呵,党先生此论(社会学就要被经济学吞并了)玩笑成分居多,文章结尾出他自己也说经济学不大可能代替其他学科的;话又说回来,经济学真要把社会学吞并了,于我而言倒是件值得高兴的事,因为那样的话,我自己也可以厚着脸皮说“老子也是经济学的”——谁叫社会学不争气?

  虽说现在社会学面对“经济学帝国主义”的欺凌忍辱负重、忍声吞气,(我相信会有社会学家读《经济学家茶座》的,但竟没有人敢出来说个“不”字,难道怕失了身份?),但开始的时候倒是社会学欺负经济学的。

  “100年前,经济学受到的围攻主要来自两个方面:1、传统体系(主要是伦理学、历史学),另一个就是孔德的社会学。孔德及其追随者认为经济与社会有极为密切的联系,任何把经济学从一般社会哲学中分离出来的企图都是注定要失败的”。

  但人家不但没失败,反而形成了自己的“帝国主义”;“经济与社会有极为密切的联系”这句话那时绝对不会有人怀疑的,但我想破脑袋也想不明白根据这句话怎么就可以得出“任何把经济学从一般社会哲学中分离出来的企图都是注定要失败的”这样的结论呢?社会学的老祖宗不会一点逻辑也不懂吧?

  同期何帆先生的《经济学的风格,经济学系的性格》,也谈到了社会学,这位老兄引用了经济学大师的一句话克鲁格曼的一句话“成功的经济学家前生一定是数学家,糟糕的经济学家前生一定是社会学家”。作为这句话的注解,何帆先生拿出一个统计调查表格,该表格说明,比较起“数学”,美国的经济学博士普遍认为“哲学”和“社会学”对自己的研究助益不大。

  看来社会学当初似乎的确得罪经济学不浅,否则人家也不会这么毫不留情、毫不掩饰的宣布自己对社会学的蔑视了——不过这话真叫我沮丧,这等于说即使我想叛变到经济学的阵营里,也注定要成为一个“糟糕的经济学家”!

  前两天在长春联合书城闲逛,看到一本书名为《经济社会学》,随便翻了翻前言,居然也谈到了经济学和社会学的矛盾,那篇前言里还提到了另一位著名经济学家(忘了哪位了)的话,说“社会学一直在发展自己狭隘的经济学,经济学也一直在发展自己狭隘的社会学”。

  这话给我的感觉是社会学和经济学似乎确实“水火不容”,唉,哪来这么大的仇恨呢?伤脑筋!

脱离了社会学的社会学

  读《茶座》书系,另一大感触就是社会学太脱离社会了。《茶座》的特点就是面对非专业人士的,其基本要求是外行也能看懂。我本身学过四年社会学,虽说学的不太好,耳濡目染怎么着也得有点小水平吧?但是说实话,《社会学家茶座》里的很多文章我看不懂——而比较起来,读《经济学家茶座》则一点困难也没有。

  不是说经济学没有深奥的术语,《茶座》里警察出现边际效用、纳什均衡、博奕这样的术语,但是经济学家们往往的可以很轻松的把这些术语说明白,不像渠敬东先生的《社会学是什么》,读完了不但不知道社会学是什么,反而“化蜜蜂为浆糊”,让我怀疑他自己明白不?

  《经济学家茶座》里,大师们经常从小事入手(例如“买家俱”“挤公共汽车”“大学自习室占座”),然后娓娓道出大道理(当然也有小道理),我想社会学家们对此一定是嗤之以鼻的,他们关心的是大事,是国家、是社会。

  在《经济学家茶座(第8期)》里的《纯真的学问很迷人》里,张五常先生说“你要我把经济学说得你完全不懂,易如反掌也。你没有学过经济学,我要向你说得清楚明白,倒要用上三几个层次以上的功夫”“纯真的学问很迷人。有时我们要搞得深入,但迷人之处永远都是从浅中出来”

  此言深河我意。把简单的东西说得很复杂,我一向觉得这是社会学家的强项——现在看来,恰恰也是他们缺乏自信的表现。

  我女朋友常常批评我说考试拿不到高分,因为不会用术语。我相信她说得对,在社会学界,确实存在这个问题,你心里明白不行,必须要用术语说出来,必须把简单说的复杂,不这样,你就没有分数。——所以,社会学家的悲哀,其实也可以说是社会学教育的悲哀,不是他们不想说得明白,是他们受到的教育不允许他说得明白。

  社会学来自社会,最终脱离社会,把自己局限在小小的象牙塔内,不知道算不算是社会学的悲哀?——,这也许可以从一个侧面解释为什么经济学可以成其为“帝国主义”?

  当然,并不是说所有的社会学家都脱离社会的,一个例证是费孝通先生,但就中国来说,费老这样纯正的社会学家显得太少、太珍贵了。

铁路二事

  其一;前两天看报纸知道的,说吉林某化纤公司让铁路给托运两个车皮(或者两列火车)的化纤,结果不小心烧了,铁道部判定化纤是“自燃”,应该由化纤公司自主承担责任。

  报纸上对此的疑问是:铁道部既是“运动员”又是“裁判员”?

  此问真是振聋发馈。

  有中国特色的社会主义市场经济!

  其二;女友来长春时告诉我的:说我们的一个同学,去南方面试回来,临时买不到票,这是一个人过来说自己因故不走了,把票转让给你吧,同学不疑有诈,就买下了,结果上了车一看,那个位置已经有人了,叫来乘警一查——假票,同学没办法只好又补办了一张。

  这事儿把我吓出一身冷汗,早上送贾嘉回去的时候,拿着火车票瞅了半晌,也没看出票上有什么防伪的标志,旁边一个人说拿特殊的设备一扫描就知道了,但乘客肯定不会有这设备——所以,对乘客来说,唯一的办法是坚决不能从别人手里买票。不过,我听说,其实这些骗子和售票员是合伙的!

  其实问题的关键在于:这样的事情是第一次吗?铁路部门为解决这个问题付出了什么努力?

  有中国特色的社会主义市场经济!

  前几天读吴敬琏、茅于轼的文章,二老认为中国要发展市场经济必须要实现公平竞争和完善的法制,其实这些文章都很老了(2000年以前出版的),所以我读的时候,老是担心现在才读是不是过时了,现在看来一点都不过时。吴敬琏几年前说:改革,我们正在过大关——这个大关,不知道什么时候才能过去!

  两会开得倒是挺热闹。

消费者行为学思考之一:购物篮的摆放

  大超市的购物篮都是放在入口处的,沃尔玛也好、家乐福也好、大润发也好,都是这样,似乎也从来没有谁打算改变。

  这样的优点是很明显的:顾客进门就可以取到。但是如果站在超市的门口细细观察,我们会发现相当多的人进门后并不会直接去取一个购物篮(如果细细观察,还会发现一些很有趣的现象),这样的顾客可以分为两类,一类是有小量采购计划的;一类是没有计划的(我们可以把顾客分为三类,除以上两类外,还有一类是有大宗采购计划的。)

  但这两类顾客都可能随时改变主意——当他看到一件计划外的感兴趣的商品的时候,当他看见商家在降价促销的时候。。。
  那么,这时决定他是否购买的要素是什么?我觉得有四个:

  一、价格是否在可负担的范围内;
  二、是否迫切需要;
  三、是否还能腾开手;
  四、附近有没有购物篮。

  现在我们假设这样一种情况,价格可以负担,商品并不迫切需要,而且已腾不开手;那么这时候的决定因素就是附近有没有购物篮了。如果有,因为价格可以负担,也许就会顺手买走;如果没有,因为商品并不迫切需要,又懒得跑老远去拿购物篮,就会想:“下次吧”——而实际上也许永远都没有下次了!

  并不是多么复杂的创意,其实很多创意都是很简单的,但是有效。

家庭规模与养老——女友的一篇论文

家庭规模与养老

                        社会学2000级 贾嘉 001032053

  摘要:家庭是社会的细胞,家庭变迁是社会变迁的缩影,随着经济的变革和社会的发展,家庭结构在规模上日趋小型化,家庭核心化趋势日益明显,这是社会发展的必然趋势,但同时也带来了一些社会问题,比如养老,本文就对家庭规模变化的原因、家庭规模小型化对养老带来的影响简要做一下分析。

  关键词:核心家庭、家庭规模、家庭结构

  家庭是我国社会的轴心。所谓“家为邦本、本固邦宁”就清楚地表明,国家的存在是寄存于家的基础上的。孟子讲的更为明白:“人有恒言,天下国家。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”这就是修身才能齐家,家齐才能治国。家庭和社会如此息息相关。在传统的农业社会中,社会变迁缓慢,家庭也静如古井,很少有什么变化。但是,当迅速的社会变迁到来时,家庭也会随之变动和发展。

一、家庭规模小型化的社会背景

  1、现代化、市场经济发展的需要。当传统的农业社会向工业社会转变的时候,整个社会生活都会发生重大变化。家庭为了适应生产方式、生活方式的变化,也会发生相应的变革,由结构复杂、规模庞大的家庭向结构简单、规模较小的核心家庭转化。工业化生产与现代化的生活,特别是在市场经济条件下,需要自由流动的劳动力和生产养育功能的社会化。而结构简单、功能单一、便于流动的小家庭正适应了这一需要。发达国家,随着现代化的完成,家庭小型化已成为基本模式。父母、一到两个孩子的核心家庭,成为所有工业社会中家庭模式的标准典范,由大家庭转向小家庭也是农业社会转向工业社会的基本特征。
  2、职业流动的需要。现代社会工作节奏的加快和竞争的日益激烈使现代社会需要的是小家庭,三到四人的规模,它不希望老老少少一大家子,还有需要照顾的老弱病残,这样不利于职业的流动,也不适应新的技术领域的需要,更不适于生活水平的提高。城市如此,乡村也是如此,当非农产业迅速发展,农民开始离上离乡进行跨地区流动时,就显得更为明显,大家庭无疑是个累赘。
  3、计划生育政策的推行.计划生育政策的实行带来生育观念的变化,人们的观念从多生多育转向少生少育的同时还伴随着“丁克”家庭的增多,以及现代社会离婚率的增高等,这些都无疑会导致现代家庭规模的“趋小”。针对这一社会现象,一些人不免担忧,他们指出,家庭规模趋小极可能导致家庭亲情的日趋淡漠。另一些人则不以为然,认为这不但利于个人的发展,而且更有利于人才的流动和促进社会经济的发展。有关家庭规模趋小所带来的影响,下文在详细论述。
  4、居住环境的改善。家庭规模趋小是经济发展的产物,改革开放使多数中国人生活水平日益提高,直接为改善居住环境提供了条件。居住环境的改善,为青年夫妇与父母分开生活创造了条件,家庭模式也由多核心家庭组成的联合式家庭向由一对夫妇和未婚子女组成的核心家庭转变。
  5、人口文化素质的提高在一定程度上促进了传统“大家庭”的分解。社会的进步、科教兴国战略的实施,使我国的人口文化素质显著提高。随着人口文化素质的提高,人们的婚姻家庭观念进一步更新,年轻人独立生活的意识增强,由先成家后立业转为先立业后成家,越来越多的年轻人离开父母单立门户生活。
 

二、老年人的基本需求与中国传统家庭的作用

  传统中国社会的养老是家庭内部的养老,四世同堂的家庭并不罕见,老年人在儿孙辈的簇拥下安度晚年。
  一般认为,老人生活上的基本需求主要有以下4个方面:①经济上的稳定。主要是指寻求生活物质方面的充足和稳定,这是最基本的生活需求;②身体的健康。这一需求与经济稳定的需求密切相关,是维持生命的最基本生活需求;③精神上稳定的需求。这主要是指在与自己亲近的人际关系中,希望通过相互感情的表露得到承认和被接受以及受到尊敬的需求;④实现自我价值的需求。希望通过自己的某些行为或自身的存在获得有意义的社会地位和社会角色。
  而老年人问题主要是指老年人的“依赖”和“孤立”状况。所谓“依赖”是经济上的依赖,是身体上的依赖。所谓“孤立”主要是指精神上孤立(孤独),在社区或整个社会的角色上的孤立(无为)。
  从前两个方面讲,在传统中国社会大家庭里,老年人与子孙居住在一起,经济需求稳定。经济上的援助是指子女从经济上为老年父母提供生活保障,是赡养老人最重要的方面。生活照料就是老年人在家庭里得到儿女孙辈提供的衣食住行等方面的生活服务。老年人最忌怕的是自己丧失独立生活能力或久病不起,需依赖他人维持生存,这种后顾之忧通常在家庭里得到解决。还由于在中国传统的自然经济中技术的流传以言传身教为主,家庭在社会化方面起到最重要的作用,因而老年人在家庭中有至高无上的威信,子孙一般对长辈言听计从。另外“孝”是中国的传统美德,而且对老人“孝”会影响到一个人的仕途和声望,也就是说一定程度上决定了单个人的社会地位。综合以上原因传统家庭里的老人一般不会出现经济需求上的问题,进而也容易满足身体健康的需要(当然这里所说的身体健康是和社会发展程度及医疗水平相适应的)。
  在精神需求方面,传统大家庭带给老年人“儿孙满堂”的成就感和优越感,在与子孙一起居住的过程中也能够方面的表露相互的感情。精神安慰使老人在精神上有依靠,感情上有交流,可享受天伦之乐。共同生活使老人和家人间建立起密切的感情和精神交往,充实老人的晚年生活。能达到与家人在精神上的融合,这就避免了老人的孤独,给其安享晚年提供了精神需求的条件。
  关于第四个方面,我觉得传统大家庭中的老人的“任务”就是安度晚年,再让其获得社会地位和社会角色不但其自身没有强烈的需要其儿孙也会觉得“不孝”。

三、家庭规模趋小对老年人需要的影响
  
  老年人是特定历史条件下具有社会属性的群体,又是具有自然属性的个人。随着社会经济体制和价值观的急速变化,传统家庭模式的逐步解体,老年人的基本需求不再那么容易的在小家庭内得以满足,传统家庭养老的模式必然向社会转移。老年人口群体的文化心理和价值系统也在发生变化。他们需要健康、长寿、知识、幸福,需要得到精神慰藉,希望自己融合于家庭,融合于社会,领受来自家庭和社会的尊重和关心,多方位地享受生活的美好。
  家庭规模趋小对老年人的影响主要体现在下面几个方面:
  ①家庭养老的负担加重。老年人随着年龄的增加,健康状况将逐渐恶化,患病率、伤残率会逐渐上升,自理能力下降,将更多地需要日常护理、生活照料。但小规模的家庭、核心化的家庭在照料老人方面显然存在困难。余寿虽然增加了,但带病期也在延长,“久病床前无孝子”,生活照料方面的问题日趋突出,沉

回忆这次考试的题目

(受不了,刚考完就忘得没影了)

社会研究方法

一、名词解释
扎根理论 层次谬误 类型比较法 被试效应 头脑风暴 (忘了一个)

二、简答
1、什么是网络文献?其特点是什么?
2、
3、撰写调查研究报告应注意的问题
4、什么是统计分组,其划分依据是什么?

三、论述
1、试述实地研究的过程
2、试述访问法的研究过程

社会工作概论

一、名词解释
案主 社会行政 生命回顾 社会工作 

二、简答
1、儿童社会工作的要素
2、社区工作的原则
3、
4、

三、论述
1、改革前后社会行政的变化
2、为什么价值观在社会工作中占核心地位 

[Edit on 2004-2-12 0:24:45 By 张智勇]

MM发誓要完成的小说的开头

当然,半年过去了,她早忘记了

  现在唯一能做的事情是迈过重重箱堆包堆找到凳子坐下来,林林想她们三个是回来了,东西堆满地,人都跑去找情哥哥或要好同学聊天了。一个寒假没见,真诚的或形式上的想念谁都会流露出来。
  林林艰难的脱好地打扫好阳台,只听背后一声发腻的“亲爱的,你回来了”,他就知道是老大外交归来了。看来老大经历长达一个半月的假期还是没有长进。之所以说长进而不是变化是因为老大因为亲爱的这三个字出过大糗。某天老大亲爱的说的太过熟练,在教室里顺口对一男生说:亲爱的,我过去。登时举座皆惊,但是大学生的素质还是有的,对他们二人的新的关系抱以意味深长的理解的微笑。而被称为“亲爱的”的那牛粪惊喜莫名,回宿舍狂犯皇历看是否桃花运降临,以及老大追悔莫及逃跑不及则是后话了。
  林林对伴随着亲爱的热情的双臂回以默契的配合:两人紧紧的拥抱。

 

[Edit on 2004-2-11 3:12:34 By 张智勇]

道教、佛教对中国社会文化的影响——女友的论文

  宗教长久以来一度主宰着人们的灵魂,而现在宗教也日益影响着社会生活的方方面面。本文只从道教和佛教道教、佛教对中国社会文化的影响来谈一下。

一、佛教传入中国后,对我国社会文化的发展,产生了广泛而深远的影响。

 1、在文学方面,不少由梵文翻译过来的佛经,本身就是优美的文学作品,如《维摩诘经》、《法华经》,受到历代文人的喜爱。佛教还为中国文学带来新的意境、新的文体词语等。如《法华经》、《维摩诘经》等激发了神魔小说创作的热潮,汉末“会小乘佛教亦入中土,渐见流传。凡此皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋讫隋,特多鬼神志怪之书”(鲁迅:《中国小说史略》)。禅宗的思想,对陶渊明、王维、白居易、王安石、苏轼等人的诗歌创作产生了深刻的影响。演述佛事的变文的出现,推动了后来的平话、小说和戏曲几种文学体裁的发展。至于佛教对我国文学创作命意遣词的影响更是不胜枚举,如世界、无常、如实、实际、平等、现行、刹那、相对、绝对、大千世界、清规戒律、一针见血等都是直接来自佛教的词语。另外,佛教还对中国音韵学的发展起过很大的作用,如过去中国字典上通用的反切,就是受梵文拼音的影响发展起来的。

 2、在艺术方面,随着佛教的传播,兴起了建塔造像的佛教艺术,各地涌现出一大批塔寺建筑。其中有不少仍保存至今,成为我国一些地区的风景名胜。世界闻名的敦煌、云冈、龙门等石窟,更是我国雕塑艺术的宝库。由于佛教宣传的需要,壁画和版画也发展起来。唐代大画家阎立本、吴道子皆以擅长佛画而知名于世。现在我们所能见到的中国最早的版画, 是刊印在佛经上的释迦说法图。佛教禅宗的思想,还影响到王维一派的文人画和宋元以后的写意图。印度和中亚的佛教音乐和舞蹈,也逐步传入中国,在寺院的宗教活动中进行表演。唐代的音乐,吸收了天竺乐、龟兹乐、安国乐、康国乐、骠国乐、林邑乐等来自佛教国家的音乐。

 3、在天文、医药等方面,佛教的影响也十分突出。8世纪的高僧一行,制定《大衍历》,测定子午线,对我国天文学的发展作出了卓越的贡献。至于医药,由印度翻译过来的医书和医方,仅隋唐史籍的记载就达十余种。藏语系佛教的《大藏经》,更是保存了大量医学著作。

二、道教对中国社会文化的影响

  道教是植根于中国本土,发源于中国古代传统文化的宗教。它诞生之后,就对中国文化直接产生巨大而深远的影响,特别是在封建社会的后期,中国文化随处可以见到道教影响的印迹。

 1、在文学方面,道教的影响极为广泛。许多收入《道藏》的神仙传记,如汉代刘向的《列仙传》、晋代葛洪的《神仙传》等,都是文笔优美的散文,是具有独特风格和价值的文学作品。道教还深刻地影响到民间文学和文人的创作。我国著名的几部古典小说,《西游记》的人物有以如来佛和玉皇大帝为首的佛、道两个系统;《水浒传》里有《张天师祈禳瘟疫》、《宋公明遇九天玄女》、《公孙胜斗法破高廉》等章回;《三国演义》有诸葛亮预断凶吉、呼风唤雨等情节;《红楼梦》有形影相随的一僧一道,无不反映出道教的影响。道教还对中国文学理论和文学家艺术想象力的发展起了推动作用,李白诗作中那种瞬息万变的丰富想象力,就同他对伸仙世界的向往有着明显的关系。

 2、在艺术方面,广泛吸收各地民间音乐乃至西域音乐而发展起来的道教音乐,不仅涌现了像阿炳(《二泉映月》的作者)这样的著名音乐家,而且还保存了《玉音法事》、《大明御制玄教乐章》等许多乐谱,这些都是中国民族音乐的宝贵遗产。

 3、在科学技术方面,中医的起源及发展受道教的影响比较大,许多知识与疗法是从道教那里学来的。许多炼丹家往往兼攻化学、药物学和医学,如晋代葛洪不仅著有《抱朴子内篇》,记载了他对炼丹过程中所观察到的化学变化的认识,还撰有《金匮药方》、《肘后备急方》、《神仙服食药方》等多种医药书籍。孙思邈对医药的研究更为精深,被后人尊为“药王”。我国四大发明之一的火药,就是道教方士在炼制丹药中发明的。不少道士还精通天文历算,据说祖冲之就可能是道家信徒。道教讲究养生之道,保存并发展了气功,也对中国的人体科学作出了贡献。此外,一些道士还发展了中国的拳术,如北宋张三丰就是武当内家拳的创造者。

三、道教、佛教在现代社会的意义

  在社会日益高度发展的今天,人们的信仰业呈现多元化趋势,佛教、道教在一定程度上又重新支配了人们的深层意识。宗教在神圣仪式下承担着对现代社会进行教化和整合的正向功能——人的行动在规范约束下有权变的可能。
  中国传统宗教中的“仁爱”、“仁者爱人”和以‘仁义礼智信”来影响社会的思想;道教回归自然、与自然保持平和,认为万物平等、物我合一,世界和谐的主张;佛教“大悲为首”、“慈悲为怀”、“普渡众生”的精神,等等。这些宗教中的和平精神铸成了中国人“为善”、“致和”、“成仁”、“赞天地之化育”、“为万世开太平”的理想追求,凝炼为“忠孝仁爱、信义和平”的伦理精华,在协调当代中国社会关系、促进人与人之间的沟通和了解,消除社会矛盾和冲突中,做出了突出贡献。
 

狗尾续貂之“笔砚相亲,晨昏欢笑”——再贴女友的一篇文章

  和晓日一起看了飞燕的文章,忍不住仿她的语气也写一些,算是回帖。其实也不用刻意模仿,我和她的语气本来就是很相近的,尤其是在这种小伤感的时刻。

  飞燕张爱玲的影响甚深,举手投足全是张姐姐的模样,狡黠、不屑和深刻。和飞燕说话,你会一直感觉到她思维的活跃,她一直将你的思路打个岔,将结论拐个弯,引你到想不到的地方,却又让你会心一笑,自愧弗如。有篇评论说张爱玲是“倾斜的水仙”,那歪斜的灵气和仙气自有一份独到的魅力,任人是学不来的,飞燕的灵气也恰如倾斜的水仙。我受红楼的毒害甚深,所以我想去石头城的金陵。飞燕说:“我想去上海香港,因为是张爱玲的城市。”现在我们有共同的目标,没准将来还是校友,成就一番帝王霸业什么的也说不定。
  
  晓日和我有很多共同点,因此常有冷战,晓日的话是“空气紧张”。太多共同点的人是不易相处的,只要想想刺猬的刺只能扎痛离它最近的人,这一点便很容易明白。但一旦分开,亲密自然会更近一层。所以和晓日在一起时我常常想,我们友谊的高潮其实在后头。晓日对爱情是渴望而且悲哀的,但是悲观的人总有意想不到的收获,晓日会有他真心要买毛衣给他,买外套给他的男朋友的。晓日是热情而大度,不卑不亢的,她的朋友多,但她不是没有原则,她也会跟人道一些对另外人的不满。她耐心的聆听来自宽容,对不同声音的理解和容纳。所以晓日兼有宝姐姐的大度,林妹妹的挑剔,湘云的豪爽。而我不同,我事无巨细的锋芒毕露,林妹妹的小气和苛刻一览无余,宝姐姐的优点是一点都没有的。所以我喜欢黛玉,一个人总不要自卑到不喜欢自己才好。如果谢芳看到这里,会说:“嗯,非常痛苦的一件事情”,这就是谢芳常说的一句话了。晚自习和谢芳一起回去是一天里最放松的时候,校园空阔寂静,她抓紧我的手臂,抖抖的说说笑笑,月光和宿舍楼的灯光寂寂的,我们慢慢走过鲜花香的小路。

  婷婷是体贴、善解人意的。大约是大二的某天晚上,我在教室里默默流泪,纸巾用完了,婷婷走过来,将纸巾轻轻放在我面前,走开了。那时,我和她还不是很熟悉的。